SANTO TOMAS

1.       AL PENSAMIENTO TOMISTA SE LE IDENTIFICA COMO LA FUNDAMENTACION RACIONAL CRISTIANA DE UN SISTEMA DE PENSAMIENTO, PORQUE:

2.        

R/  constituye un sistema racional de fundamentación del cristianismo

3.       EL CONTEXTO SOCIOHISTORICO DEL PENSAMIENTO TOMISTA SE DA EN

4  R/ a edad media

EL APORTE DEL PENSAMIENTO TOMISTA EN RELACION LA FILOSOFIA CRISTIANA, FUE:

R/   delimitar los campos entre la filosofía y la teología

4.       EXPLICA RAZONES POR LAS QUE LA FILOSOFIA TOMISTA SE CONVERTIRIA EN EL ARMA Y LA FORTALEZA MENTAL DE LA CRITIANDAD EN EL TERRENO DE LA INTELECTUALIDAD DE LA EPOCA

6 R/ La reivindicación de la filosofía y la razón, en función de la fe cristiana, delimitando campos entre filosofía y teología, esto implicaba desarrollar la doctrina filosófica cristiana en todos los campos, de tal manera que en ello no quedara vacío alguno, y que los vestigios de la vieja cultura pagana y los nuevos herejes quedaran definitivamente derrotados

5. TOMAS DE AQUINO NACIO EN

R/ Roccaseca, Italia, en 1221

5.       NO BASTA LA FE: ES INDISPENSABE DEMOSTRARLE A LOS HOMBRES POR LA RAZON TAMBIEN LLEGAMOS A DIOS…ADEMAS DEBEMOS SER ESTRICTOS Y CUIDADOSOS EN EL USO DE LA FE, PARA NO DESPRESTIGIARLA. PODEMOS INFERIR QUE:

6.        

R/  la fe y la razón tienen su propio espacio que aunque valido no debe confundirse

7. AHORA BIEN, TODO LO QUE CAMBIA ESTA MOVIDO POR OTRO…ES PRECISO AFIRMAR, PUES, LA EXISTENCIA DE UN PRIMER MOTOR QUE NO ES MOVIDO POR NADIE ESTO ES, LA EXISTENCIA DE IN INMUTABLE. Y ESTE ES EL QUE TODOS LLAMAN DIOS

R/ De la contemplación de la obra de dios, para deducir de ello la existente de este y ello es así, porque también la época ha cambiado y ya no basta la mera experiencia y el uso de fe

7.       EN LA DEMOSTRACIONDE LA EXISTENCIA DE DIOS, CON EL ARGUMENTO DE LA VIA DE LA CASUALIDAD EFICIENTE, SE PRUEBA QUE:

8.        

R/ si la sucesión infinita de causas resulta absurda se impone un ser necesario, causa eficiente de todo lo real, o sea dios

9. LA TERCERA PRUEBA DE LA EXISTENCIA DE DIOS O LA VIA DE LA CONTINGENCIA, ESTABLECE QUE:

A. dios es contingente

10. EN CONCECUENCIA, NO PODEMOS DEJAR DE ADMITIR LA EXISTENCIA  DE UN ENTE QUE POSEA EN SI MISMO LA PROPIA NECESIDAD Y QUE NO LA RECIBA DE NINGUN OTRO SINO MAS BIEN QUE CAUSE EN OTRAS COSAS SU PROPIA NECESIDAD

A QUE ENTE SE REFIERE

R/  a dios

Porque considera por un lado la necesidad de dios como ser fundamental, y del otro observar la existencia de los otros seres, cuya presencia es aleatoria, accidental o contingente

11. TODOS SABEMOS QUE LA PRESENCIA DE TODOS LOS SERES VIVIENTES, DENTRO DE LOS CUALES ESTARIA EL HOMBRE CON TODO SU PODERIO, ES CONTIGENTE Y ACCIDENTAL, FRENTE A LA CAUSA DE TODO LO EXISTENTE, INCLUIDOS ESTOS MISMOS SERES VIVIENTES CON LA ESPECIE HUMANA

SE DEDUCE QUE:

R/  dios es el ser mas necesario

Porque el hombre siempre depende del todo y de la causa que lo genera ya que el mismo es mortal y contingente, es decir no absolutamente necesario, como lo es lógicamente dios

9.       QUE EXISTE ALGO QUE ES MAXIMAMENTE VERDADERO, NOBLE, BUENO Y POR CONSIGUIENTE ALGO QUE ES SER EN GRADO MAXIMO POR ESO DEBE HABER ALGO QUE PARA TODOS LOS ENTES SEA LA CAUSA DE SU SER DE SU BONDAD Y DE TODAS LAS DEMAS PERFECCIONES.Y A ESTO SE LLAMA DIOS

10.     

R/ Pertenece a la primera demostración, porque pertenece a un ente que es el primer motor que no es movido por nadie y esto es la existencia de un inmutable

11.    QUE SERA ESTAR EN ACTO O EN POTENCIA PARA TOMAS

R/ Pues creo que para tomas es la causa formal y sustancial de todo lo existente

12.    REFIRIENDOSE A LA VIA DE LA FINALIDAD DICE TOMAS: VEMOS QUE LAS COSAS QUE CARECEN DE R/ CONCIENCIA COMO LOS CUERPOS NATURALES ACTUAN SEGUN UNA FINALIDAD.

13.     

R/ POR TANTO SE APRECIA CON CLARIDAD QUE ALCANZA SU PROPOSITO NO POR AZAR SINO DE MANERA INTENCIONADA.

POR ESO EXISTE U SER INTELIGENTE QUE DIRIGE TODAS LAS COSAS NATURALES HASTA SU PROPIO FIN: A ESTE SER NOSOTROS LO LLAMAMOS DIOS

DEL ANTERIOR PARRAFO SE DEDUCE QUE:

R/ si existe una finalidad de todo lo real, ello debe ser determinado por un máximo ser llamado dios.

Porque vemos que las cosas que carecen de conciencia como los cuerpos naturales actúan según una finalidad ahora bien todo lo que no tiene conocimiento no puede moverse hacia un fin a menos que este dirigido por algún ente dotado de conocimiento e inteligencia

15. SEGN TOMAS. LA LABOR CO-CREADORA Y TRASFORMADORA DE LA NATURALEZA DEL SER HUMANO TIENE QUE VER CON LA FINALIDAD DIVINA A LA QUE ESTA LLAMADO

(HERENCIA ARISTOTELICA Y CRISTIANA) CONSISTE EN QUE:

R/  el ser humano, tiene un origen y finalidad acordes con la imagen y semejanza de la humanidad con dios

14.    SEGN EL TOMISMO: LA LIBERTAD NO EQUIVALE A UN ARBITRIO ABSOLUTO SINO A LA CAPACIDAD DE DISCERNIR PLENAMENTE Y TRANSFORMAR LA REALIDAD SEGN SU PROPIO CRITERIO PERO SIN DEPENDER DE LA MERA CONDICION NATURAL ANIMAL IMPULSIVA O DEL CRAPICHO PUES ESTO ULTIMO SERIA GENERAR UNA NUEVA DEPENDENCIA Y NO SER LIBRE.

15.     

R/  la libertad humana es relativa, pues debe conducirse según un criterio acorde con el origen y finalidad humana

16.    TOMAS DISTINGUE TRES TIPOS DE LEYES:

17.     

LA LEY DIVINA, LA LEY NATURAL, Y LA LEY HUMANA. CONTESTA PORQUE PARA EL TOMISMO PRIMA LA LAY DIVINA, LA LEY POR DIOS SOBRE LOS OTROS TIPOS DE LEY Y ELLO QUE RELACION TIENE QUE VER CON L FINALIDAD DEL SER HUMANO

R/ Porque todas tienen que ver con el máximo inteligente y contingente al que todos llamamos dios

18. TOMAS SOSTIENE QUE: LOS SERES HUMANOS EN LA MEDIDA EN QUE SON SERES RACIONALES, CONOCEN LA LEY NATURAL CUYO NUCLEO ESENCIAL RECIDE EN LA NORMA QUE PRESCIBE HAY QUE HACER EL BIEN Y EVITAR EL AMAL. ELLO IMPLICA QUE

R/  la ley natural es obrar de acuerdo con nuestros impulsos naturales, cualquiera que ellos sean

19. SEGN EL TOMISMO EL DERECHO DE AGENTES Y EL DERECHO SIVIL SON HOY EQUIPARABLES RESPECTIVAMENTE A:

R/  derecho laboral y derecho internacional

Porque es la medida en que los preceptos de la ley humana o positiva se derivan

 de la ley natural

18.    LA IDEA TOMISTA SEGN LA CUAL: SIEMPRE QUE LA

19.     LEY HUMANA CONTRADIGA A LA LEY NATURAL DEJA DE EXISTIR COMO LEY Y ESTA ES LA RAZON POR QUE LA LEY DEBE SER JUSTA, IMPLICA QUE:

C. la legitimidad de la ley reside en que sea justa

Porque la ley siempre tiende a ser justa, porque como t

odo tiene leyes, la ley también tiene la suya y una de las principales es a ser cumplir su propia ley y por lo tanto tiene que ser justa

21. LAS CLASES DE JUSTICIA SEGN EL TOMISMO SON: LA JUSTICIA CONMUTATIVAS, QUE SE DA EN LOS INTERCAMBIOS ENTRE DOS PERSONAS, Y LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA, QUE DISTRIBUYE DE UA MANERA PROPORCIONAL A LOS INDIVIDIOS AQUELLO QUE LES ES COMUN A TODOS. DE LA ANTERIOR APRECIACION PODEMOS DEDUCIR QUE AL TOMISMO LE INTERESA:

R/ la relación jurídica entre la persona por fuera de todo sentido de equidad.

20.    PARA TOMAS ESTA JUSTIFICADA LA REBELION CONTRA EL TIRANO. ES LICITO REBELARSE ANTE EL TIRANO, SE DE ESA REBELION NO SURGE PARA LOS SUBDITOS MALES O PEORES Y MAYORES QUE LA TIRANIA MISMA, Y LA MONARQUIA ES EL MEJOR TIPO DE GOBIERNO, YA QUE GARANTIZA EL ORDEN Y LA UNIDAD DEL ESTADO.

21.     

LO ANTERIOR IMPLICA QUE EL PENSAMIENTO TOMISTA:

R/ justifica la rebelión cuando existen leyes y gobiernos que sean injustos. Es monárquico, porque tomas era aristócrata.

La filosofía cristiana

1. DESTACA SUCESOS HISTORICOS DE LA VIDA DE AGUSTIN QUE COINCIDEN  CON EL PROCESO DE DESCOMPOCICION DEL IMPERIO ROMANO

R/ Su primer influencia filosófica la obtuvo de cicerón, seguía inconforme frente a las respuestas que le daba el maniqueísmo, el encuentro con el obispo Ambrosio lo llevo al cristianismo, reafirma la función filosófica en el conocimiento.

2.   CUAL FUE LA PRIMERA INFLUENCIA FILOSOFICA QUE TUVO AGUSTIN EN RELACION CON EL NEOESTOICISMO

R/ La obtuvo de cicerón, que lo ayudo a asumir una postura filosófica

3.   QUE RASGOS PERSONALES TUVO AGUSTIN EN RELACION CON SUS CONVICCIONES Y PRACTICA FILOSOFICA

R/ Permite ver las múltiples influencias que tuvo este pensador, con la autenticidad y vivencialidad que lo caracterizaron

4.   PORQUE AGUSTIN RECURRE AL ESTOICISMO, COMO UN MERO ARTE DE VIVIR PRAGMATICO, EN UN SENTIDO ESTRICTAMENTE PAGANO, Y DESLIGADO DE TODA RELIGIOSIDAD

R / Porque el estoicismo era el que mas lo convencía porque el individualismo estoico y escéptico no lo satisfacía

5.   QUE MOTIVACIONES TUVO AGUSTIN FRENTE AL ESTOICISMO

R/ Porque el individualismo estoico y escéptico no lo satisfacía, porque el estoicismo era el pensamiento que mas lo convencía

6.   OBTUVO AGUSTIN PLENA SATISFACCION A SUS PREGUNTAS EN RELACION CON EL ESTOICISMO

R/ Seguía inconforme frente a las respuestas que le daba el maniqueísmo, por su incoherencia para solucionar los problemas entre la fe y la razón

7.   PORQUE AGUSTIN SE INTRODUCE EN EL MANIQUEISMO, Y EN QUE CONSISTIO DICHO PENSAMIENTO

R/ Porque es una forma  de pensar que por medio de una clasificación esquemática entre lo bueno y lo malo le brinda respuestas en el orden espiritual

8.   QUE CONCLUSIONES SACO AGUSTIN DE LA ANTERIOR INFLUENCIA FILOSOFICA Y CUAL FUE SU SIGUIENTE INFLUENCIA

R/ De que le maniqueísmo no le servía por su incoherencia y se dirigió a la influencia neo escepticismo

9.   QUE FACTORES INFLUYERON PARA QUE AGUSTIN LLEGARA AL CRITIANISMO

R/ El encuentro con el obispo Ambrosio

10.             CUAL FUE LA RELACION ENTRE FE Y RAZON EN EL PENSAMIENTO AGUSTINIANO

R/ Que ya se pueden juntar para buscar la verdad

11.             PORQUE PARA AGUSTIN LA FE NO ES UN SIMPLE FIDEISMO O IRRACIONALISMO CIEGO SINO UNA VOCACION DEL ASENTIMIENTO ANTE LA VOZ INTERIOR QUE NOS HABLA DE UN SENTIDO FUNDAMENTADOR DE LO REAL COMO TOTALIDAD NATURAL COSMICA

R/ Porque para el siendo la fe un don divino ello  contribuye a un correcto filosofar, y esto ultimo no se opone a la fe sino que la complementa

12.             EXPLICA EN TUS PALABRAS LA FRASE AGUSTINIANA: LA FE BUSCA, LA INTELIGENCIA ENCUENTRA; SI NO CREEIS, NO COMPRENDEREIS

R/ Que la dos son un buen complemento para buscar algo, porque necesitamos fe y inteligencia

13.             COMPLETA LA FRASE SIGUIENTE:

Agustín retoma una inquietud fundamental del pensamiento helenístico, pero ahora no desde la mera afirmación libertaria del individuo, lo que no lo  satisfizo; sino desde la comprensión espiritual del misterio humano, dentro de una nueva concepción de naturaleza o totalidad

14.             PORQUE AGUSTIN RETOMA A PLOTINO, Y CUAL ES SU RELACION CON EL neoplatonismo

R/ Porque en términos filosóficos ello implica la condición espiritual de lo inmutable del ser humano

15.             DE LA CIUDAD DE DIOS, OBRA CLASICA DE AGUSTIN, CITADA EN EL TEXTO, ANALIZA PORQUE ENTRE LAS OBRAS DE DIOS, SOMOS LO QUE MAS SE ACERCA A SU NATURALEZA

R/ Porque nosotros existimos, sabemos que existimos y amamos nuestro ser y nuestro conocimiento

16.             DE LA CIUDAD DE DIOS, OBRA CLASICA DE AGUSTIN, CITADA EN EL TEXTO, ANALIZA PORQUE SIN NINGUNA REPRESENTACION DE LA FANTASIA, POSEO LA PLENA CERTEZA DE SER, DE CONOCERME Y DE AMARME

R/ Por algunos de los sentidos del cuerpo como sucede al ver los colores, oír los sonidos, aspirar los aromas, gustar los sabores, tocar las cosas duras y blandas, cuyas imágenes esculpimos en nuestras mentes y `por medio de las cuales nos vemos impulsados a desearlas

    

17.             DELA CIUDAD DE DIOS, OBRA CLASICA DE AGUSTIN, CITADA CON EL TEXTO, ANALIZA PORQUE LAS SIGUIENTES FRASES TENDRIAN DESPUES RELACION CON EL FILOSOFO RACIONALISTA RENE DESCARTES

R/ Lo anterior constituye un redescubrimiento del hombre en su condición divina, por ello mucho más trascendente que la manera elevación intelectual y racional

18.             ENQUE SENTIDO EL PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO DEL CRISTIANISMO AL CONCEBIR AL HOMBRE COMO LO MAS CERCANO A LA NATURALEZA DIVINA

R/ Porque instaura la demostración de coparticipar, en dos sentidos, de la vida espiritual, llegamos a dios más por el sentimiento, y la admiración estética, que por un frio análisis deductivo

19.             PORQUE VIA LLEGA AGUSTIN A LA NOCION DE DIOS PARA ILUSTRAR TU RESPUESTA, CONSIDERA LO QUE NOS DICE EL AUTOR:

R/ Agustín llega a dios por una necesidad endemonia (de búsqueda de la felicidad) vivencial de lo existente, una vieja herencia griega y helenística

20.             DE LA ANTERIOR CITA QUE INFLUENCIAS FILOSOFICA PUEDES DESTACAR

R/ El acceso a la noción de dios, tiene una motivación estética inicial, resaltando que es por la admiración del bien, que se concluye lógica y éticamente a la presencia de dios como la abstracción del sumo bien

21.             PORQUE DIOS APARECE PARA AGUSTIN NO COMO UNA FRIA ENTIDAD LOGICA, SINO COMO LA PERSONIFICACION ABSOLUTA DEL BIEN, Y COMO VEREMOS LUEGO, DEL AMOR

R/ Porque para el todo lo que hace dios es bueno, como dios es el creador de la vida misma entonces el ama lo que dios ama, o en dichas palabras es el bien de todo bien y así es como debemos amar a dios

22.             PORQUE SEGÚN AGUSTIN DIOS NO HA CREADO TODAS LAS COSAS IRRACIONALES

R/ Según Agustín dios todo lo ha creado y cada cosa, pues ha sido creada con su propia razón o idea. 

LA ESCUELA DEL JARDIN DE EPICURO
(EPICUREISMO)


1.cual fue la relación del epicureismo frente al placer ?

R/ el placer se busca y se degusta concientemente

2. En relación con el estoicismo ¿que planteo el epicureismo ?

R/ degustar el pacer no solo sexual si no también el de cada instante de la existencia

3. identifica de las siguientes afirmaciones , su relación con la posición filosófica que las caracteriza  :

a) buscar satisfacer las necesidades , cayendo en excesos y sin ningun control

CINISMO

b) conseguir el placer pero con degustacion , no cayendo en excesos , pero buscando conscientemente

EPICUREISMO

c) cuando aquí hablamos dela búsqueda del placer no nos referimos solamente al de tipo sexual di no a la delectación

EPICUREISMO

d ) el disfrute lo que los sentidos de manera espontanea ,nos podía proporciona, según nuestras necesidades naturales

CINISMO

e ) afrontar adversidad de al existencia con mesura y auto control ,considerando que la felicidad completa no no tiene sino una limitada paz y relativi armonía
ESTOICISMO

4 . cuela era el significado del jardín , y con que tipo de filosofía se identificaba ?

el jardín significaba el derecho a la vida y a la felicidad se identificaba con el cinismo

5 que concepción de la vida se manifestó en el jardín ?

R/ el concepto de la vida era la felicidad


6 . la satisfacción de las necesidades siempre tuvieron origen ?

el cinismo decía que el ser necesita satisfacer sus propias necesidades

7 por que esta relación con lo placentero en todas las formar ?

para poderle controlar y llegar al éxito de auto control

8 la anterior afirmacion  ¿a que escuela filosófica pertenecía ?

epicureismo

9 rellena a escuela filosófica correcta , el espacio vació de la siguiente frase

Con lo anterior puede concluir ode que también frente al cinismo , la escuela  hedonista resulta diferente , en cuanto a un mayor control de las emociones y la satisfacción de las necesidades , por considerar que aquella conducta en el fondo resultaba de mayor provecho y placer duradero para el ser humano que la impulsividad d la conducta de al escuela  cínica 






10 identifica las siguientes conductas en relación con la escuela filosófica

a ) escuela epicureista

b ) escuela cinica

c) escuela estoica

d) escuela cinica
e) escuela cinica
f) escuela cinica

11. desarrolla las principales características del hedonismo

el hedonismo satisface todo tipo de necesidades ya sean reales artificiales o superficiales


12 . por que el hedonismo se constituyo en la oposición al estoicismo y epicureismo

por que estos planteaban el degustar el placer de una forma mesurada, el hedoismo planteaba solucionar no sol olas necesidades básicas si no todas de forma impulsiva

13 . que puntos en común  y cuales diferente existieron entre el,cinismo y el hedonismo ?

el cinismo y el hedonimso comparte el placer y solucionarlo por impulso para el cinismo solo los básicos y el hedonismo todos

14 . cual fue la razón de que la conducta hedonista no llega a constituirá en una doctrina de pensamiento ni una corriente filosófica , y fácilmente se extinguiera ?

esta conducta era abrupta y causaba caos en la sociedad por eso no payo bien en las corrientes griegas e imperiales de alejadria

EL ESTOICISMO DE ZENON 


1. cual fue la escuela filosófica de mayor promoción en al época helenistica ?

R/ fue el estoicismo que se caracterizaba por afrontar los problemas con mucha fortaleza

2. caracteriza la filosofía de zenon en relación con las pasiones y las necesidades humanas . ejemplifica

 R/ la filosofía de zenon estereotipaba la gran brecha entre corrientes filosóficas de la época .

3. de la anterior filosofía desarrolla su relación con el placer .

R/
la filosofía  estoica relaciona los placeres de la vida como el principal objetividad a lograr

4. que influencias , tuvo dicha filosofía y con que obras filosóficas ? ejemplifica .


R/dio GRAN  difusión por todo el mundo greco-romano .gozando de popularidad entre las élites romanas

5 ¿ cual fue su relación con otras filosofías y autores ? ejemplifica

R/ su relación fue de rivalidad en el caso de la filosofía romana pues estos eran mas agresivos que los griegos

6 cual fue la relación de esta filosofía con la virtud ?

R/  para los estoicos, la virtud no consistía en la fortuna,en la salud ,si no simplemente en el auto control , la autosuficiencia y en el orden racional

7 con que otras corrientes filosóficas y religiosas tuvo relación dicha filosófica   y por que ?

R/ tuvo relación con el cristianismo pues muchas de sus ideas son estoicas y deliberan de al necesidad de pensamiento y también pasaba con el judaísmo

8 una cierta austeridad y control de las necesidades humanas (las pasiones y los deseos ) a que tipo de corriente filosófica corresponde  ?

R/ al estoicismo y otras filosofías orientales como confusio y ateo

9 . que corriente filosófica pretendía evitar un sufrimiento innecesario ? como lo lograba ?

R/ el estoicismo y el concepto mitico-religioso de buda

10. identifica las conductas de las siguientes personas en relación con los tipos de filosofia helenista

a) Mauricio entra a una fiesta donde esta servido un esplendido banquete , y el con un hambre atroz   no espera a que los anfitriones lo inviten a seguir , si  no que decide irse sirviendo,pues decide no esperar ninguna invitación formal y clamar sus deseos

CINICO

b) Juanita acaba de conocer aun estupendo compañero de estudio y sus amigas le dicen que lleve la iniciativa para conquistarlo pues es un muchacho exitoso aunque tímido que dice quererla y que sera un estupendo esposo

ESTOICO

c) Miguel para conseguir la felicidad en terminos desierta paz y armonía ejerce un cierto auto control de sus pasiones  y deseos y decide no dejarse provocar por unos vecinos que aveces se ríen en voz baja de el

ESTOICO

d) ¿por que la satisfacción de las necesidades básicas se consigue cuando es menor la cantidad de los deseos por gratificar , con una mejor relación entre las expectativas que todos nos formamos de la vida y su real realización

ESTOICO

e) la anterior afirmación a que filosofía se corresponde

ESTOICISMO


11. que características y diferencias existen entre el cinismo y el estoicismo argumenta y ejemplifica tu respuesta con casos concretos de tu experiencia .

el cinismo y estoicismo tiene semejanzas los dos buscando el placer pero de maneras diferentes mientras el cinismo elabora una actitud de no importarle nada  solo satisfacerse ,el estoico ,lo busca y lo controla pata tener un cierto éxito sobre el 

ejemplo : cuando yo navego en la red y entro hacer tareas estoy siendo estoico ,pero cuando yo entor ala red  y me voy a portales que no tiene nada q ver con las de estudio estoy siendo cínico por que primero satisfago mi placer de curiosear sin importar lo que tenga que hacer

LA FILOSOFÍA CLÁSICA EN CRISIS 


1. realiza una explicación del por que la filosofía clásica entra en crisis :

R/ al principio la filosofía clásica era coherente con ella tomar parte del mundo ,pero poco a poco los ciudadanos comenzaron a revelarse y hacer nuevas costumbres.

2.explica las características del ideal clásico y su relación con lo político y lo físico

R/ el ideal clásico quería  predominar sobre el mundo así lo aria mas poderosos

3.  ¿cual era la relación del ciudadano griego con su entorno ?

R/ el ciudadano griego tiene una relación incuestionable de su entorno haciendo casa la corriente aristotélica

4. la forma de conocimiento ,la introspección de origen socratico , e idealismo platónico , y el teleologismo aristotélico,¿eran o no coherentes con el tipo de sistemas de gobierno y por que ? argumenta y ejemplifica  si l

R/ si lo eran pues la sociedad griega creía firmemente en estas corrientes sub reales

5. ¿todo ciudadano griego hacia o no parte de un todo ?

R/ todo ciudadano griego hacia parte de un todo asiendo coherente la corriente filosófica de la época

6.todo ciudadano griego regalaba sus intereses personales , por debajo de los públicos ?

R/  todo ciudadano griego unifica la ciudad colaborando con los intereses públicos

7. ¿que personaje constituyo un ejemplo del sometimiento a la ley a pesar del interés  personal. e inclusive de una eventual injusticia    ?

R/ socrates al tomar la decisión de muerto q fue puesta injustamente dio este ejemplo

8. explica y ejemplifica como en el idea clásico,la vocación de saber del ciudadano griego, su subordinaba a la búsqueda de la verdad dentro del ideal normativo , de orden político o filosófico idealista

R/ el ideal clásico unificaba la manera de pensar de los sentido y la normativa

9. explica por que la filosofía y la política griegas de orden clásico,condujeron a este pueblo a colonizar parte del mundo conocido

R/ por que este orden genero una cohecion en Grecia lo cual hace mas fácil la unificación del lugar

10. ¿que genero la relación de la cultura griega con otro pueblos ,y ellos contribuyo en la filosofía helenista ?

R/ genero una reacción de aceptación y conquista de estos pueblos y contribuye ejemplificando el helenismo

11.  caracterizar la filosofo helenista en su reacción frente al ideal clásico

R/ la exportación del al cultura griega al resto del mundo conquistado por alejandro las características es que occidental izo a oriente

12.  caracteriza la escuela cínica en sus principales postulados y destaca dos de sus representantes

R/ la características de esta  escuela es dar placer al cuerpo sin importar las consecuencias

13 relata la anécdota de un filoso cínico con alejandro magno y extrae conclusiones de ello para identificar este tipo de filosófica

R/ Diogenes se encontraba en la calle, era un filosofo tan restado que el gran alejandro magno lo quiso visitar diogenes vio venir el brillo de las espadas y sus guardias  cuando alejandro se acerco a diogenes este le dijo " aparta , que me quitas el sol" ,alejandro dice entonces "si yo no fuera alejandro ,quisiera ser diogenes"

14 identifica la razón del nombre de cínicos . a esta escuela filosófica,de acuerdo con la etimología

R/ la palabra cínico deriva de la palabra griega que denomina perro. a los cínicos se le llamaba perros por su modo de vivir

TALLER DE ARISTOTELES 


1.que razones puedes dar para considerar que aristoteles  construye el primer sistema filosófico


omo tu pregunta es muy general sin especificar respecto a la política, a la epistemología,etc. mi respuesta sera asi de general, el sistema aritótelico es catalogado como un sistema realista y empírico.

Las obras de lógica de Aristóteles (Categorías, Sobre la interpretación, Primeros analíticos, Analíticos posteriores y Tópicos) fueron agrupadas en un conjunto llamado Organon, que los filósofos interpretaron tradicionalmente como una propedéutica, una preparación para la filosofía. Con ello pretendían recalcar que el conocimiento de las leyes del razonamiento era fundamental, un paso previo, para cualquier ulterior estudio, y que debía estar en posesión de tal conocimiento quienes quisiesen adentrarse en el terreno de la filosofía. A diferencia de la moderna lógica formal, la lógica aristotélica parte del supuesto de que las formas de pensamiento reproducen lo que ocurre en la realidad, o sea, que las cosas extramentales existen tal como son pensadas por la mente, por lo que las categorías de la mente son categorías objetivas, categorías de la realidad. De ese modo las categorías del pensamiento adquieren un sentido ontológico y ese carácter propedéutico que ha señalado la tradición filosófica.




2. que campos de la filosofía y de la ciencia desarrollo aristoteles  ?

construyo la lógica formal y la teoría de la argumentación ademas en al ciencia desarrollo algunas ciencias como la biología y la zoología

3. cual fue el mayor aporte de aristoteles que lo hizo famoso?


Aristoteles es reconocido por desarrollar la primera formalización lógica; la formulación del principio de no contradicción; la noción de sustancia entendida como sujeto, y la de categoría entendida como predicado; y la analogía del ser, que son consideradas como la base sobre la que se construyó la filosofía tradicional de occidente


4. que significa establecer una relación ideal entre el ser y lo existente y su finalidad o debe ser ? argumenta y ejemplifica tu respuesta .

significa que hay que co-relacionar lo que existe y es palpable con lo que debería existir juntarlos y hacer una distinción de paralelogramos.

5 . en que consiste el teleologismo  ?
a teología es considerada como un conjunto de técnicas y métodos de naturaleza humana filosófica que pretenden alcanzar conocimientos particulares sobre las entidades divinas.

6. según aristoteles ¿cuales fueron las responsabilidades correspondientes a la especie humana y por que ?
Una de las primeras preocupaciones fue encontrar una explicación racional para lo que nos rodea.

Los presocráticos se percataron de que lo que nos rodea es una realidad diversa que se halla en continua y perpetua transformación.
Heráclito de Éfeso considera que todo se halla en perpetuo cambio y transformación; el movimiento es la ley del universo.
Parménides, al contrario, opina que el movimiento es imposible, pues el cambio es el paso del ser al no ser o la inversa, del no ser al ser. Esto es inaceptable, ya que el no ser no existe y nada puede surgir de él.
Platón, supone una especie de síntesis, es decir, una unión o una suma de estas dos concepciones opuestas: la de Heráclito y Parménides. Por un lado tenemos el mundo sensible, caracterizado por un proceso constante de transformación y, por el otro, tenemos el mundo abstracto y perfecto de las Ideas, caracterizado por la eternidad y la incorruptibilidad.


7 ¿en que consiste el origen noble y divino del ser humano para aristoteles ?

l potencial humano para ser amable sociable y para poder ayudar a otros
el potencial para evolucionar la mente y formas de pensar a algo mas "noble"


8 según aristoteles con base a que modelo o laboratorio ,la accion humana se desenvuelve ?


al modelo es al causa sustancial la cual se arma en una bomba de conocimiento 


9 desarrolla en que consiste la primera causa aristotelica y señala un ejemplo 


Material : Es aquello de lo cual algo nace o surge o llega a ser, es algo totalmente indeterminado. 
EJEMPLOS Madera, piedra...etc


10 en que consistió la segunda causa aristotélica y ejemplifica 


Formal : es la idea o paradigma de la que depende lo específico de cada ser, es decir, la esencia del objeto, o la esencia del ser. Esta causa determina la materia. 


11
la tercera causa aristotélica según  tu anterior ejemplificacion  como se desarrollaría y aporta ejemplos 




La causa eficiente: se refiere al quién, a la persona que hace un objeto, o la dinámica (Dios) que mueve a la naturaleza. Por ejemplo, un padre es una causa de su hijo; y en general el productor es una causa del producto y el iniciador del cambio es una causa. 

ejemplo: se refiere a aque que desarrolla la accion como el artista que hace una estatua.

12.  la cuarta causa aristotélica según tu anterior ejemplificacion como se desarrollaría y aporte ejemplos ? 

La causa final: representa el para qué, es decir, el telos (fin) o propósito para el que supuestamente sirve. Esto incluye "los medios para alcanzar el fin... por ejemplo, el adelgazar, el purgar, las drogas, o los instrumentos son para la salud; aunque difieren en que algunos son actividades mientras que otros son instrumentos." 

ejemplo: una casa que es contruida para vivir.


13. construye un proceso de transformación de al naturaleza donde se expliquen las cuatro causas y la relacion necesaria que las une a todas 


Aristóteles entendía al conocimiento como producto de cuatro causas: 

la formal, la material, la eficiente y la final.



En lo que concierne al conocimiento Aristóteles lo definía a partir de cuatro causas, a saber

La causa material: refiere a con qué esta hecho un objeto. Por ejemplo, "el bronce y la plata... son la causa de la estatua y la fuente".

La causa formal: la esencia, no lo morfológico. Alude al modelo o la idea llevada a cabo comúnmente de qué un objeto debe ser.

La causa eficiente: se refiere al quién, a la persona que hace un objeto, o la dinámica (Dios) que mueve a la naturaleza. Por ejemplo, un padre es una causa de su hijo; y en general el productor es una causa del producto y el iniciador del cambio es una causa. Es lo más cercano a la definición moderna de causa.

La causa final: representa el para qué, es decir, el telos (fin) o propósito para el que supuestamente sirve. Esto incluye "los medios para alcanzar el fin... por ejemplo, el adelgazar, el purgar, las drogas, o los instrumentos son para la salud; aunque difieren en que algunos son actividades mientras que otros son instrumentos."

Un ejemplo para comprender las cuatro causas sería una mesa, que tiene causas materiales (madera y los clavos), una causa formal (el modelo, o una idea generalmente convenida de la mesa), una causa eficiente (el carpintero), y una causa final (que se la usa para cenar)